La iglesia de Nuestra Señora de Muxima, construida por colonizadores portugueses a finales del siglo XVI como parte de un complejo de fortaleza, se convirtió en un centro del comercio de esclavos. Allí se reunía a africanos esclavizados para ser bautizados por sacerdotes portugueses antes de ser obligados a caminar hasta el puerto de Luanda, donde los embarcaban rumbo a América.
Aunque hoy es el santuario católico más popular de Angola, su historia es emblemática del papel de la Iglesia católica en el comercio de esclavos, de los bautismos forzados de personas esclavizadas y de lo que algunos académicos describen como la negativa persistente de la Santa Sede a reconocerlo plenamente y a expiarlo.
“Los colonizadores portugueses de Angola se vieron envalentonados por directrices del Vaticano del siglo XV que los autorizaban a esclavizar a no cristianos” explicó el reverendo Christopher J. Kellerman, sacerdote jesuita y autor del libro “All Oppression Shall Cease: A History of Slavery, Abolitionism, and the Catholic Church”.
La bula, Romanus Pontifex, sentó las bases de la Doctrina del Descubrimiento, la teoría que legitimó la apropiación de tierras en África y América durante la era colonial y justificó la esclavitud.
El Vaticano repudió formalmente la Doctrina del Descubrimiento en 2023, pero nunca rescindió, derogó ni rechazó formalmente las bulas en sí. El Vaticano sostiene que una bula posterior, Sublimis Deus, de 1537, reafirmó que los pueblos indígenas no debían ser privados de su libertad ni de la posesión de sus bienes, y que no debían ser esclavizados. Aunque la visita de León XIV a Muxima se describió como un homenaje a su papel como santuario, el jesuita Kellerman expresó que esperaba que el viaje también le diera a León la oportunidad de conocer más sobre la historia del comercio de esclavos.
“Los papas autorizaron repetidamente los esfuerzos de colonización de Portugal en África y la participación portuguesa en el comercio de esclavos, pero el Vaticano nunca lo ha admitido plenamente”, sostuvo. “Sería muy poderoso que en algún momento el papa León pidiera disculpas por el papel de los papas en ese comercio”, ha relatado el diario mexicano “La Jornada”.
Espiritualidades afro que transforman el mundo
¿Porque la vicepresidenta Francia Márquez ha pedido al Papa que emita una encíclica sobre las reparaciones históricas sobre la deuda histórica con la población afrodescendiente?
“Desde el espacio internacional de CELAC–África 2026, vivimos un momento histórico donde las voces afrodescendientes se alzan no solo por la justicia climática, sino también por la reparación histórica, la dignidad y la espiritualidad que sostiene nuestros pueblos. En este encuentro, marcado por el diálogo global sobre financiamiento climático y justicia étnico-racial, se hizo evidente que nuestras raíces espirituales afro no son del pasado… son fuerza viva, resistencia y camino de futuro” ha comentado el misionero italiano colombiano p. Rafael Savoia.
El Centro Afrocolombiano de Espiritualidad y Desarrollo Integral CAEDI, ha enfatizado que “la participación de la vicepresidenta Francia Márquez reafirma el compromiso con una visión donde el desarrollo no puede separarse de la identidad, la memoria y la espiritualidad de los pueblos afro. Su voz sigue recordando al mundo: “Hasta que la dignidad se haga costumbre”. Acompañamos estos espacios como parte de nuestra misión: conectar fe, cultura, territorio y transformación social, visibilizar las espiritualidades afro como fuente de vida y sabiduría, construir puentes entre África y América Latina”.
El foro de Alto Nivel CELAC–África (Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños con países africanos), que se ha realizado del 18 al 21 de marzo de 2026, representa un paso significativo en el fortalecimiento de los lazos entre dos regiones unidas por la historia, la cultura y los desafíos comunes. Este espacio de diálogo busca promover la cooperación en temas como el desarrollo sostenible, la paz, la educación y la justicia social, especialmente en contextos marcados por la desigualdad y la exclusión.
En este importante escenario internacional, hizo presencia Monseñor Wiston Mosquera Moreno, como obispo de Quibdó, primer obispo afro, y el Pbro. Sterlin Londoño, párroco de la parroquia san Antonio de Padua de Yuto, ambos llevando la voz de una Iglesia que camina junto a los pueblos del Pacífico colombiano, profundamente marcada por la riqueza de la cultura afrodescendiente, indígena y mestiza y también por grandes retos sociales.
La diócesis de Quibdó ha difundido un comunicado donde señala que “la participación del obispo Mosquera Moreno no solo visibiliza la realidad de nuestras comunidades, sino que reafirma el compromiso de la Iglesia de ser puente de fraternidad entre los pueblos, promoviendo el diálogo intercultural, la reconciliación y la defensa de la dignidad humana. La presencia eclesial en estos espacios es fundamental, porque recuerda al mundo que el desarrollo integral debe tener siempre un rostro humano, solidario y esperanzador.
Desde Quibdó, celebramos esta representación que nos anima a seguir construyendo una Iglesia en salida, cercana a los pueblos y comprometida con la transformación de la realidad”.
Entrevista a Francia Márquez
La ministra brasilera Marina Silva, compañera de Chico Méndez en la lucha por la Amazonia, considera que la lideresa afro, ex empleada doméstica y actual vicepresidenta de la República de Colombia, Francia Márquez (2022-2026), “representa a todo el pueblo silenciado durante los cinco siglos en que se escribió con sangre negra e indígena la historia de América. Su presencia en el escenario político le dice al mundo que existimos, tanto como denuncia de la esclavitud que nos ha marcado como semilla de nuestra esperanza de vida abundante en la tierra. Su voz anuncia un futuro soñado por nuestros antepasados, donde todos podamos, con dignidad, saborear los mejores sabores de la vida”.
Márquez tuvo que interrumpir muchas veces sus estudios. A veces no tenía con qué pagar el semestre, o no podía dejar de trabajar para dedicarse a estudiar. Le tomó muchos años concretar su sueño de ser abogada. En el camino hizo de todo. Hasta trabajó como empleada doméstica en Cali y sorteó el desplazamiento y las amenazas que le llegaron por cuenta de su liderazgo en la comunidad de origen del Cauca. Hasta que en 2020, a sus 38 años, pudo graduarse como abogada de la Universidad Santiago de Cali con una tesis laureada sobre racismo estructural. En marzo de 2022 se enfrentó a Gustavo Petro y a tres candidatos más en una consulta previa de la coalición del Pacto Histórico. Quedó en segundo lugar con 780.000 votos.
“Que Francia esté en la vicepresidencia significa un hito histórico para las mujeres que luchan en Colombia. Ella es la cara visible y representa el trabajo colectivo de las comunidades afrocolombianas, no fue elegida a dedo, obtuvo la tercera votación más alta en las consultas”, dijo a BBC en agosto de 2022, Sher Herrera, afro-feminista y estudiante de estudios afrocolombianos de la Universidad Javeriana.
“Este es un gobierno que practica el racismo y el patriarcado”, sentenció la vicepresidenta Márquez, en una intervención de mayo de 2025, que encendió las alarmas sobre las tensiones internas en la Casa de Nariño.
“No ha sido una tarea fácil gobernar en un país que tiene un Estado racial, con un Gobierno que también practica el racismo y el patriarcado”, sostuvo Márquez. La vicepresidenta también denunció que su despacho carece de recursos económicos básicos para operar, lo que la ha obligado a depender del apoyo internacional y de alcaldes locales para llevar a cabo actividades oficiales.
“En este Gobierno me ha tocado llegar a los territorios y a veces tocarle las puertas a un alcalde para que financie una reunión de articulación interinstitucional. Entonces ha sido sin garantías económicas, sin presupuestos concretos, asignados a la Vicepresidencia para hacer el trabajo. Lo que he podido lograr lo he hecho en articulación con cooperación internacional que me han apoyado fuertemente”, explicó la ex ambientalista afro, Márquez.
En su intervención, Márquez también expresó su decepción por las limitaciones que ha tenido para cumplir las promesas que inspiraron su candidatura en 2022. “Cuando llegué, llegué con muchas ilusiones de cambios y sueños y esperanzas, pero he tenido muchas trabas y obstáculos para materializar esos sueños y esas esperanzas para mi gente, para mi pueblo y para este país”, afirmó.
Las tensiones entre Márquez y el Gobierno no son nuevas. En febrero de 2025, durante un consejo de ministros transmitido por televisión, la vicepresidenta expresó su molestia por la presencia de figuras como Armando Benedetti en el gabinete, y por lo que consideró un trato irrespetuoso de parte de la joven canciller Laura Sarabia (ex secretaria de Benedetti). En ese mismo escenario, criticó la entrega simbólica del Ministerio de la Igualdad, sin recursos ni estructura definida. Tres semanas después, el presidente Petro nombró a Carlos Rosero como nuevo titular de esa cartera, desplazando así a Márquez de su construcción. La violencia que afecta al departamento del Cauca, tierra natal de la vicepresidenta, ha sido otro motivo de reclamo por parte de ella, quien ha insistido en la falta de acciones efectivas del Gobierno para atender la crisis de seguridad en esa región del sur de Colombia.
He acompañado personalmente a la vicepresidenta de Colombia, Francia Márquez, en ocasión del foro académico Celac-Africa, realizado en la Universidad Externado de Colombia, el día martes 17 de marzo de 2026 y en el panel, “Espiritualidades en Diálogo: Memoria y Reconocimiento”, realizado el día 19 de marzo, donde he realizado esta entrevista personal a la primera vicepresidenta afro de la historia de Colombia.
-Pregunta: Epsy Campbell, primera mujer afrodescendiente vicepresidenta en América Latina, vicepresidenta de Costa Rica, alzó su voz durante el Foro de Alto Nivel CELAC-África2026. Cambpell afirmó que “Las mujeres afrodescendientes hoy mismo estamos firmando una alianza estratégica, entendiéndonos como protagonistas, como puentes, como las que estamos construyendo el presente y el futuro. Eso también es reparación”.
¿Cuál es su balance de la Alianza Estratégica de Mujeres Africanas, Afrodescendientes e Indígenas que se ha realizado el pasado jueves 19 de marzo de 2026?
-Respuesta: Mujeres africanas, afrodescendientes e indígenas provenientes de 30 países de África, América Latina y el Caribe suscribieron la declaración que crea esta Alianza, concebida además como un punto de encuentro entre la memoria de los pueblos y la visión de un futuro compartido.
Esto, más que seguir inspirándonos a nosotras, tiene que inspirar a las niñas, a los niños y a los jóvenes, para comprometerles desde ya en asumir una apuesta y pararse con rectitud frente a la dignidad que nos merecemos como pueblos (…) Construir implica dejar esas cadenas coloniales que todavía nos persiguen, implica atrevernos a reconocer en los otros y las otras las virtudes. Solo así podemos avanzar en esta Alianza Estratégica entre Mujeres Africanas, Afrodescendientes e Indígenas.
Honramos la memoria de nuestras ancestras y ancestros que, desde los territorios africanos hasta las costas del Caribe y las Américas, sostuvieron la vida, defendieron la dignidad humana y sembraron las bases de la libertad, la justicia y la igualdad. Asumimos plenamente nuestra responsabilidad histórica de contribuir a la construcción de sociedades más justas, democráticas e inclusivas.
Al plantear un contexto global de la situación de las mujeres hoy en el mundo, hablan también de profundas desigualdades, crisis democráticas, colonialismo, conflictos armados, degradación ambiental y persistentes manifestaciones de racismo sistémico y estructural, que afectan de manera desproporcionada a las comunidades.
En este sentido, las mujeres africanas, afrodescendientes e indígenas, en su diversidad, se asumen como protagonistas de soluciones, constructoras de paz, defensoras de la vida, guardianas de la memoria y lideresas de transformaciones económicas, sociales, culturales y políticas en sus territorios.
-La Comisión Intersectorial Nacional de Reparación Histórica (CINRH) fue creada a través del Decreto 820 de 2023 y, estando liderada por la Vicepresidencia de la República, coordina entidades estatales y pueblos étnicos para superar los efectos del racismo, el colonialismo y la esclavización, trabajando en la formulación de una política pública y un Plan Nacional de Reparaciones para Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales, Palenqueras e Indígenas.
Usted ha afirmado que “Es momento de hacer un cambio real para que los pueblos étnicos de Colombia puedan participar plenamente en la construcción de su futuro, en igualdad de condiciones y con justicia. Estamos haciendo esfuerzos por transformar esa institucionalidad colonial”. Vicepresidenta Márquez, ¿Cuál es su perspectiva?
-Entendemos que es el momento en el que las rutas de la esclavización se conviertan en rutas de libertad, rutas que generen y movilicen oportunidades. En rutas que permitan que las naciones y las instituciones que se beneficiaron de la explotación de nuestros ancestros y ancestras se tomen en serio las exigencias de reparación a las víctimas. Tanto la esclavización como el genocidio indígena fueron crímenes de lesa humanidad que se configuraron en el periodo colonial. Hoy los descendientes de estas víctimas continúan sometidos a la pobreza, al destierro, a la violencia armada y a desigualdades e inequidades profundas.
Estamos liderando el Foro CELAC-África porque estamos convencidos de que el trabajo en bloque de estas regiones puede cambiar las reglas de juego para nuestros pueblos. Somos más fuertes si trabajamos juntos en nuestra agenda de reparaciones históricas.
Mi gestión ha estado fundamentada en una apuesta por la restauración de la dignidad, tal como lo señala Bernadette Atuahene. Restaurar la dignidad de nuestros pueblos exige reconocer que el colonialismo sigue vigente en los estados y en las instituciones.
-vicepresidenta Márquez, ¿Como se ha articulado la agenda sobre el tema de reparación histórica y justicia étnico-racial?
-El día 19 de marzo de 2026 nos reunimos representantes de países de América Latina, el Caribe y África para dialogar en torno a las reparaciones históricas, a partir de cuatro paneles de intercambio y reflexión. El primero, “Reparaciones Históricas: Perspectivas desde África, América Latina y el Caribe”, abordó las distintas aproximaciones regionales y estatales a las agendas de reparación. El segundo, “Diálogo político para reflexionar sobre la memoria, la justicia y las reparaciones históricas a partir de las experiencias de los Pueblos Afrodescendientes y Pueblos Indígenas”, permitió compartir reflexiones sobre memoria, justicia y reconocimiento desde las experiencias de los pueblos africanos, afrodescendientes e indígenas.
El tercer panel, “Espiritualidades en Diálogo: Memoria y Reconocimiento”, destacó la dimensión cultural y espiritual de los procesos de memoria y dignificación, mientras que el cuarto, “De la Memoria al Compromiso: Acciones Conjuntas para la Reparación y la Restauración de la Dignidad”, se orientó a identificar acciones de cooperación y compromisos compartidos. Este encuentro tuvo como propósito reconocer y poner en diálogo las distintas experiencias estatales y sociales en materia de reparación histórica, con el fin de fortalecer una agenda común orientada a la justicia histórica y a la restauración plena de la dignidad de los pueblos afectados por los legados del colonialismo, la esclavización y el racismo estructural.
-vicepresidenta Márquez, porque está trabajando con la Iglesia Católica para la construcción de un documento que promueve la reparación histórica como un paso hacia la justicia global?
-Las reparaciones históricas son una condición indispensable para la transformación de las relaciones de poder, la superación del racismo estructural y la consolidación de sociedades más justas, inclusivas y democráticas.
Restaurar la dignidad de los pueblos exige reconocer que el colonialismo sigue vigente y que se deben implementar acciones integrando perspectivas políticas, económicas, sociales, culturales, jurídicas y espirituales.
Recuerdo mi viaje a la ciudad estado del Vaticano en diciembre de 2023 y mi conversación con el Papa Francisco (1), donde dialogamos sobre reparaciones y justicia histórica para las comunidades afrodescendientes y las poblaciones marginadas.
Cuando fui al Vaticano, le pedí al Papa que la Iglesia Católica, que tiene una deuda histórica con la población afrodescendiente, no solo pida perdón, sino que también emita una encíclica sobre las reparaciones históricas. Estamos en diálogos sobre esto y ojalá lo logremos, porque sería un gran avance para el pueblo afrodescendiente.
Después de dos años, hago publico este proceso y los avances en la elaboración de una exhortación apostólica para la reparación histórica, basada en el reconocimiento de la Iglesia Católica y el compromiso de transformar los efectos del colonialismo, el racismo y la esclavitud.
La vicepresidenta Márquez busca desmarcarse de la polarización política y construir una imagen de liderazgo internacional
Desde hace meses se ha especulado sobre tensiones dentro del Ejecutivo entre Petro y Márquez, particularmente después de que la vicepresidenta señalara en el pasado sentirse relegada dentro del Gobierno y con limitaciones para ejecutar su agenda. Esa percepción ha alimentado la idea de que la vicepresidenta intenta consolidar una identidad política propia, distinta de la figura presidencial. En ese contexto, su reciente organización del foro Celac-Africa, podría interpretarse como un intento de proyectarse como una líder con agenda propia, menos ligada a la confrontación política interna.
La trayectoria de Francia Márquez ha estado marcada por su activismo social y ambiental. Antes de llegar a la Vicepresidencia en 2022, fue reconocida internacionalmente por su lucha contra la minería ilegal en el Cauca y por la defensa de comunidades afrodescendientes y territorios ancestrales.
El trabajo de animación del Foro Celac-Africa por parte de Francia Márquez (recordamos que el sábado, el presidente Petro llego con tres horas de retraso), está documentado en mi artículo anterior: “presidente Lula (Brasil): “Le agradezco a la vicepresidenta Francia Márquez por realizar este encuentro CELAC-AFRICA en el Dia Internacional de la eliminación de la discriminación racial. Rechazamos toda forma de colonialismo y el apartheid, desde la esclavitud hasta los bloqueos” (2) (agradezco a la presidenta de la Corporación Latinoamericana Sur, Carolina Corcho).
La vicepresidenta Francia Márquez busca desmarcarse de la polarización política y construir una imagen de liderazgo internacional.
Al respecto, es significativo mencionar el foro académico Celac-Africa, realizado el martes 17 de marzo de 2026 en la Universidad Externado de Colombia, donde Agustín Lao, profesor de la universidad de Massachusetts, EEUU, ha enfatizado: “Estamos aquí con la compañera vicepresidenta Francia Márquez, en esta consolidación de Amefrica, como la define Leyda González de Brasil. Recuerdo a la decana de la facultad de ciencias humanas y trabajo social, Lucero Zamudio, que nos abrió las puertas del Externado hace 15 años atrás.
La primera conferencia pan-africana sobre neocolonialismo y racismo, fue en 1900.
125 años después, tenemos un movimiento mundial por las reparaciones frente a la esclavitud y Colombia está a la cabeza de esta bandera de Liberación y marca la diferencia en el mundo, es transcendente, me emociona mucho.
Hoy hay una grave crisis civilizatoria y al mismo tiempo hay la posibilidad de un gran debate mundial sobre reparaciones y el cambio cultural, epistémico, espiritual, sirve un cambio profundo del sistema mundo donde sufrimos las séquelas del neocolonialismo y del racismo estructural. Este es un proyecto país para Colombia, y también de sanación del mundo. Es la búsqueda de la redistribución de la riqueza, de poder, de representación en el mundo. El racismo ciega… Y no entendemos toda la trascendencia de tener aquí, Francia Márquez, a nivel mundial y en los territorios locales. Es la búsqueda de la justicia reparadora frente a la guerra en un contexto como Colombia.
Es pedagogía antirracista, es la construcción de nuevas políticas públicas, como la ha demostrado Aurora Vergara, ya ministra Afrocolombiana, aquí presente. Es un proceso político participativo, de largo plazo, desde los territorios hasta la geopolítica.
“Queremos lo nuestro”, escribía Aurora Vergara en un libro de la universidad Icesi.
Me despido recordando que estamos celebrando los 50 años de estudios negros en EEUU, porqué somos el pueblo negro del Sur, en el norte, en EEUU”, concluyó el profesor Agustín Lao.
Santiago Arboleda, profesor de la universidad Andina, Simón Bolívar de Quito ha preguntado cuántos profesores afrodescendientes hay en la Universidad Externado de Colombia. Nadie contesta… Descubro que, en la fila de estudiantes a mi lado, tienen todo el computador abierto, pero están siguiendo un cartoon… Sic.
Cuando Francia Márquez entró en el auditorio de la Universidad del Externado, se levantaron de pie todos los invitados internacionales y las funcionarias de vicepresidencia, todos afrodescendientes como todo el poderoso equipo de seguridad. Descubro que también son mujeres afro, las policías que sigue la caravana de la vicepresidencia, 6 carros blindados por las amenazas que sufre Francia Márquez. Soy testigo de eso, recuerdo que en 2014 encontré por primera vez en el Externado, esta lideresa afro con mucho coraje y rabia, que organizaba las mujeres de las clases populares frente a conflictos socio ambientales…
Pero en el auditorio de la Universidad del Externado, el 17 de marzo, a la llegada de una digna representante de alto nivel del gobierno nacional, ni los profesores ni los estudiantes de esta universidad de élites, se levantaron en pie para dar la bienvenida a Francia Márquez.
Es preocupante que ningún diputado o senadora del Pacto Histórico haya participado a la cumbre Celac-Africa, en contravía a la masiva participación de muchos ministros del gobierno del presidente Petro.
Solo la diputada palenquera Cha Dorina Hernández Palomino, ha enfatizado que “he tenido la extraordinaria oportunidad de escuchar, compartir y articular, con hermanas y hermanos afropopulares de diferentes lugares del planeta, que buscamos consolidar una relación a largo plazo entre América Latina, el Caribe y África. Agradezco la invitación a ser ponente en el Panel “Alianza estratégica entre mujeres africanas, afro descendientes e indígenas”, en el cual, me fue posible compartir el proyecto de ley de Reparación histórica que he radicado en Cámara de representantes, y que busca superar los efectos y consecuencias del colonialismo, el sistema colonial y esclavista, el racismo estructural y la discriminación racial que impactan a los pueblos étnicos del país. Ha sido maravilloso también, reencontrarme con valerosas mujeres, compañeras de lucha con un admirable poderío, producto de su arduo y constante trabajo en el sur -sur. En los diálogos sostenidos con ellas, enviamos un mensaje de unidad: “Por el poder de las mujeres negras, ¡Juntas somos más!” Porque con el gobierno del cambio, avanzamos y ¡Vamos por más!”, concluyo la congresista Cha Dorina Hernández.
Al respecto, la ex ministra colombiana de Educación, Aurora Vergara, hoy cohorte 2025-2026 del Hutchins Center for African American Research en la Universidad de Harvard (EEUU) – estaba siempre a lado de la vicepresidenta Márquez – hizo un balance del foro, subrayando que fue una “Semana de grandes logros en Bogotá en el marco del Foro de Alto Nivel CELAC–África 2026. La construcción de agendas comunes y el impulso de acciones conjuntas hacia la justicia, la reparación y la dignidad son hoy condiciones necesarias para consolidar una arquitectura de cooperación basada en la equidad y la corresponsabilidad global. Felicitaciones a la señora vicepresidenta Francia Márquez Mina, a su equipo y a todo el gobierno de Colombia por sacar adelante este foro. Este momento marca una nueva era para seguir conectando América Latina, el Caribe y África.”
La ex ministra colombiana de Educación, Aurora Vergara, ha publicado el libro “Estado, ciudadanía y movimientos sociales. Estudios Afrocolombianos: lecturas esenciales” (descarga aquí el libro (3). Editorial: Centro de Estudios Afrodiaspóricos (CEAF) – Universidad Icesi, Cali, 2025.
La exministra de educación Aurora Vergara, ha comentado sobre este libro que “El racismo estructural genera relaciones complejas entre las poblaciones más vulnerables en las escalas jerárquicas que configura y las instancias institucionales que le son propias. Los capítulos de este tomo discuten esta premisa desde diferentes ángulos. Por ejemplo, se estudian las decisiones de la Corte Constitucional en casos de discriminación racial; los procesos de representación y participación política de la población afrodescendiente en el país; los impactos que tiene la ausencia de instituciones gubernamentales en estos territorios; y el racismo que experimenta la niñez afrocolombiana en instituciones educativas. De esta manera, las investigaciones que se presentan en este tomo amplían las discusiones sobre conceptos tales como interseccionalidad, destierro y colonialismo, al tiempo que proponen nuevas miradas sobre las dinámicas que constituyen el surgimiento de los movimientos sociales afrocolombianos y sus reclamos por el reconocimiento de sus derechos frente a diferentes instancias del Estado”.
¿Sera que en los debates académicos de la Universidad de Harvard (EEUU), la ex ministra Aurora Vergara, cuenta el silencio y el abandono de las feministas del Pacto Histórico que han dejado sola a Francia Marque mientras en 2022 marchaban con los afiches de “Vivir Sabroso” y el respaldo de Francia Márquez como icono de emancipación afro-feminista de una entera nación?
Concluyendo, la vicepresidenta de Colombia, Francia Márquez, reaccionó a la resolución adoptada por la Organización de las Naciones Unidas el pasado 25 marzo de 2026, que reconoce la trata transatlántica de africanos esclavizados y la esclavitud racializada como “el crimen más grave contra la humanidad”. Calificó la decisión como “un día histórico”, destacando que el reconocimiento representa un avance significativo en la búsqueda de justicia y reparación histórica para los pueblos africanos y afrodescendientes. La iniciativa fue impulsada por Ghana y copatrocinada por Colombia, lo que, a su juicio, demuestra el compromiso del país con la memoria histórica y la lucha contra el racismo estructural.
Paradojamente, a nivel internacional se reconoce el liderazgo de Francia Márquez en construir el consenso de la resolución aprobada por la Asamblea General de la ONU, que establece que la trata transatlántica de africanos esclavizados constituye el crimen más grave contra la humanidad, debido a su magnitud, duración y carácter sistemático, a pesar de la oposición de EEUU, Israel, Argentina, y la abstención de todas las ex potencias coloniales europeas como España, Portugal, Inglaterra, Países Bajos, Italia, donde, por ejemplo, la premier italiana postfascista Meloni rechaza de pagar reparaciones a los pueblos de Etiopia y Eritrea por la guerra impulsada por el dictador Mussolini.
NOTAS
(1) Francia Márquez: “El Santo Padre nos invita a seguir trabajando de manera incansable por lograr la paz, la justicia social y la dignidad”.
https://www.religiondigital.org/america/Francia-Marquez-Santo-Padre-trabajando-Colombia-paz-Papa_0_2626237352.html
(2) https://www.sur.org.co/presidente-lula-le-agradezco-a-la-vicepresidenta-francia-marquez-por-realizar-este-encuentro-celac-africa-en-el-dia-internacional-de-la-eliminacion-de-la-discriminacion-racial-rechazamos-to
(3) https://www.icesi.edu.co/editorial/lecturas-esenciales-3/
Cristiano Morsolin, investigador y trabajador social italiano radicado en Latinoamérica desde 2001, autor de 10 libros en 5 idiomas. Analiza las relaciones entre derechos humanos, movimientos sociales, políticas emancipadoras y la geopolítica de Papa Francisco. Fue recibido por el Papa Francisco en audiencia en Vaticano en octubre de 2017. Comentarista invitado por algunas agencias internacionales, como SIR (Vaticano), VITA (Milán), CIPSI (Roma), Religión Digital (Madrid), ALAI (Quito), Sur (Bogotá).
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