Durante dos días, la Universidad Nacional de Colombia, fue escenario de un diálogo regional sobre los desafíos que enfrenta la Amazonía ante la crisis climática. El Seminario Internacional sobre Justicia Climática y Pueblos Amazónicos: Derechos Humanos, financiamiento climático y gobernanza indígena – Voces desde Brasil, Colombia y Perú reunió a representantes de organizaciones sociales, pueblos amazónicos, academia y actores políticos para compartir experiencias y propuestas frente a la emergencia climática.
Realizado los días 15 y 16 de septiembre de 2026, el encuentro se desarrolló en el marco de la Semana de la Investigación de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de Colombia y fue convocado por la Pastoral Social Cáritas Colombiana, Cáritas del Perú, Cáritas Brasileira, CEAS, Latindadd y la Universidad Nacional de Colombia, como parte del programa Amazonía Sostenible: Comunidades Resilientes.
La intervención de Monseñor Juan Carlos Barreto (actual obispo de las periferias de Soacha, después de 9 años como obispo en el Pacifico colombiano del Choco) fue muy interesante y fue apreciada por varios representantes de los pueblos indígenas amazónicos porque Monseñor Barreto ha subrayado que “En los nueves países de la Amazonia está presente la Iglesia católica. El papa Francisco hizo el Sínodo de la Amazonia en 2019 y en el documento “Querida Amazonia” dice expresamente que “La Amazonia es el lugar teológico donde se revela Dios”.
Fui obispo por nueve años en el Choco donde hay amenazas del extractivismo y de la minería irresponsable, megaproyectos, avances de cultivos ilícitos que provocan muchas afectaciones a los derechos humanos de la población local y también una pérdida de biodiversidad y afectaciones a las culturas de los pueblos. Hay un riesgo de exterminio físico y cultural de los pueblos indígenas de la Amazonia. El conflicto armado también llega allá con ejércitos oficiales y grupos al margen de la ley.
Hay una lógica de demanda internacional de explotación de los recursos naturales y ¿qué pasa con el modelo de desarrollo?
El Papa Francisco dijo que “la globalización del capitalismo neoliberal ha fracasado” y eso lo vivimos en las afectaciones de todo el Planeta.
El papa León 14 dijo que “todos los seres del Universo merecen respeto”. Por esta razón debemos buscar el desarrollo autóctono del Buen Vivir de las comunidades locales, étnicas, e indígenas. Hay muchas oportunidades. Por ejemplo, el auge del agro-ecología y la promoción e incidencia política desde la Pastoral Social – que yo represento aquí en Colombia – con la cooperación de las iglesias católicas del Norte Global, que nos ayudan económicamente, pero nosotros buscamos una agro-ecología en contacto con la Tierra, en armonía con los valores ancestrales de las comunidades locales. El Papa Francisco dijo expresamente que “las comunidades indígenas NO se evangelizan, debemos aprender de ellos”.
El Papa ha dicho que la Amazonía es un lugar donde nos podemos encontrar con Dios. Es necesario avanzar en alternativas al desarrollo. Tenemos que tener un desarrollo integral que valore a los seres humanos y a los otros seres del planeta. El Papa lo ha dicho: todos los seres merecen respeto.
La alfabetización ecológica está conectada con el despertar la cultura juvenil que empieza a ver el desarrollo de diferente forma, más conectada con la naturaleza y las alternativas al desarrollo.
Hay un movimiento mundial de diversas espiritualidades en defensa de la humanidad, y es reconocido en la encíclica Láudate SI, abriendo nuevos horizontes espirituales, académicos, científicos que se oponen a las multinacionales que tienen una lógica depredadora.
Es una crisis que amenaza a todo el Planeta, y debemos permanecer en la perspectiva de la Esperanza de la Economía por la Vida, de la Economía de Francisco (de Asís), inspirada por el Papa Francisco”, resaltó el Obispo Barreto.
En el debate en la Universidad Nacional se hizo una pregunta al Obispo Barreto sobre la política de mano dura del nuevo presidente Espriella. El Obispo Barreto ha contestado: “Sin justicia no hay paz. La lógica de las armas (De la Espriella ha liberalizado la utilización de armas en la sociedad) no resuelve la seguridad.
El ejemplo de la mano dura en la lógica de combate y aniquilación, no resuelve los problemas estructurales. El Papa Francisco dijo que “cuando una sociedad discrimina, cuando una sociedad abandona a la marginación, no puede haber paz”.
El camino en Colombia es de distribuir la riqueza con propuestas de bienestar para todos, enfocándonos en la seguridad humana”, concluyó el Obispo de Soacha, Monseñor Barreto.
El obispo Barreto intervino en el panel “Tejer futuros desde la Amazonía: economías para la vida frente al extractivismo y las economías ilegales”, un espacio para reflexionar sobre los desafíos que enfrenta la región y las alternativas que se construyen frente a estos modelos. El obispo Barreto hizo un balance final afirmando que: “cerramos el Seminario Internacional sobre Justicia Climática y Pueblos Amazónicos, un espacio de diálogo entre voces de Brasil, Colombia y Perú para reflexionar sobre los desafíos y oportunidades frente a la crisis climática y modelos de desarrollo sostenible.
Abordamos dos temas claves: Economías transformadoras, buenas prácticas de agricultura y economías alternativas; y los mecanismos de auto protección de los defensores de la Amazonia, comunidades indígenas y campesinas.
Estas discusiones tuvieron como eje el cuidado de la casa común, la autodeterminación de los pueblos, la gobernanza y los nuevos modelos de desarrollo. De esta forma, avanzamos en construir con esperanza un mundo en que toda clase de vida sea el centro de desarrollo”, enfatizó el obispo Barreto frente a un auditorio repleto de estudiantes de la universidad pública Unal, bastión colombiano del pensamiento crítico.
Yo he logrado publicar una parte de esta intervención del Obispo Barreto en la agencia SIR del Vaticano: “Mese del Creato: mons. Barreto (vescovi colombiani) al Sir sui diritti dei popoli amazzonici, “necessario avanzare verso alternative allo sviluppo” (https://www.agensir.it/quotidiano/2026/9/29/mese-del-creato-mons-barreto-vescovi-colombiani-al-sir-a-margine-di-un-seminario-internazionale-sui-diritti-dei-popoli-amazzonici-necessario-avanzare-verso-alternative-allo-sviluppo/ ).
Ruth Luque, senadora progresista de Perú, converso en el mismo panel con el Obispo de Soacha, Barreto, quien puso el foco en las disputas de poder y control territorial que atraviesan actualmente a la Amazonía: “Hoy estamos enfrentando disputas de poder. Hoy la democracia está sumamente fragmentada, lo que nos obliga a pensar qué tipo de democracia queremos. La Amazonía es absolutamente relevante en esta discusión, no solo por el cambio climático, sino porque el mundo se está volviendo un escenario de disputa y control territorial. Necesitamos una Amazonía que pueda plantear un modelo de urgencia.”
Claudia Tamayo (IPC Medellín): “La economía criminal y las decisiones inhumanas y en contra de la Vida que está tomando este gobierno nacional”
En su intervención la socióloga feminista Claudia Tamayo, directora de IPC Medellín – copresidenta de Latindadd, ha denunciado que “la economía criminal permitida por los gobiernos son economías grandes. La cocaína en 2024 generó 16.500 millones de dólares en Colombia (Salazar Sierra, 2023). ¿Y a dónde va esa plata? Esa plata no paga impuestos, es amparada en los paraísos fiscales. Va para grandes empresarios y políticos. La economía ilegal, esa economía de la acumulación, crece porque es un negocio mundial.
Este sistema criminal hace creer en la Tierra Prometida para reclutar a los campesinos y a los jóvenes para el narcotráfico, instrumentalizando esta cultura mafiosa para los poderes macabros de la ilegalidad, de la captura del Estado con los negocios poderosos de la economía criminal.
Este sistema criminal genera una cultura narco-estética en Medellín, de cómo las jóvenes mujeres de operan, se hacen cirugías a los narcos, a los lideres mafiosos denominados en la jerga, “Pillos”, en esta forma, lesiona el tejido comunitario y eso crea sociedades autoritarias de extrema derecha, siempre fueron fuerza reaccionarias con la narco-cultura desde los años 80 y 90, obligan las mujeres a vestirse, así como forma de control territorial.
Ahora hay criminales que nos están gobernando”, explico la socióloga Claudia Tamayo, y agrego que: “desde el Instituto Popular de Capacitación ICP expresamos nuestra solidaridad y acompañamiento a las comunidades urbanas y rurales que hoy enfrentan situaciones de emergencia en distintos territorios del país.
A las comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas, y a las organizaciones sociales y populares que permanecen en los territorios acompañando, rescatando, buscando, alimentando y cuidando, les decimos: no están solas.
Por eso hacemos un llamado al Gobierno Nacional De la Espriella y a toda la institucionalidad a poner la vida y los derechos en el centro, más allá de las diferencias políticas. Se necesitan respuestas prontas, integrales y oportunas, pero también políticas de prevención y gestión del riesgo que permitan anticiparse a las emergencias y garantizar los derechos humanos y los mínimos vitales de las comunidades.
La Alianza internacional por el Desarme y la Justicia Social rechaza el decreto 1368 e invita a todas las organizaciones de la sociedad civil y a la ciudadanía a en general a manifestarse en contra de este decreto y de las decisiones inhumanas y en contra de la Vida que está tomando este gobierno (https://ipc.org.co/sobre-el-levantamiento-de-la-suspension-del-porte-de-armas-en-el-pais/ )”, concluyo Tamayo.
Alexander Rincón, profesor de la Universidad Nacional de Colombia y coorganizador del evento internacional, ha enfatizado que “en este contexto de auge de la ultraderecha surge una oportunidad para cambiar de paradigma. Construir tejido y hacer comunidad es fundamental en momentos como los de ahora, superando la falsa dicotomía entre economía y Estado”.
Este llamado al desarme tuvo eco internacional y fue respondido por algunos congresistas progresistas del Pacto Histórico.
La joven congresista Isabel Vera de Cali, ha señalado que “hay varios asuntos problemáticos en que Abelardo se pasee con un arma al cinto:
1) Él sigue siendo un civil y reivindicar el uso personal de armas es incompatible con el Estado social de derecho, y el monopolio legítimo de la fuerza por parte del Estado. Su conducta hace apología a la doctrina parapolicial y paramilitar.
2) Como mínimo, es cuestionable que un presidente portase un arma fabricada por Israel Weapon Industries, considerando el contexto de las relaciones entre Colombia e Israel.
3) La exaltación recurrente de la guerra muestra un patrón de conducta peligroso, particularmente en un jefe de Estado.
Este show es despreciable e ineficaz.
Señor Abelardo De la Espriella, quiero preguntarle, a propósito de su bochornoso espectáculo belicista: ¿El arma que carga en su cinturón es la Jericó, arma de fabricación israelí? ¿Es la misma que usa Netanyahu para asesinar niños palestinos?
El Senador Alejandro Ocampo, ha agregado que “un mandatario civil armado con pistola al cinto no transmite autoridad; transmite la peligrosa estética del paramilitarismo y la justicia por mano propia. El Estado representa la ley, la institucionalidad y el respeto a la Constitución, no amedrenta ni posa como un actor armado más. Cada vez que Abelardo adopta esos símbolos, borra la frontera entre la legitimidad democrática y la ilegalidad de las dictaduras”.
Al respecto es importante señalar que mi articulo anterior con entrevistas exclusivas a la Congresista Isabel Vera y al ex ministro de educación, Daniel Rojas (https://www.sur.org.co/acoger-en-el-parlamento-europeo-al-expresidente-gustavo-petro-demuestra-que-nuestras-luchas-estan-ligadas-ante-las-crisis-que-atraviesan-el-mundo-debemos-defender-la-dignidad-humana-lucha/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=acoger-en-el-parlamento-europeo-al-expresidente-gustavo-petro-demuestra-que-nuestras-luchas-estan-ligadas-ante-las-crisis-que-atraviesan-el-mundo-debemos-defender-la-dignidad-humana-lucha ) ha tenido una importante difusión internacional y fue confirmado por el expresidente Gustavo Petro en una reciente entrevista a Ina Finogenova donde afirmó que “hubo vacíos en la campaña de Iván Cepeda. El vacío se llama comunicación: (…) encierran a un candidato, lo silencian, para que otra persona mejor no entre a la campaña. Eso pasó en la campaña de Iván: hubo un silenciamiento de la campaña, sobre todo en primera vuelta, fue nefasto”.
El Papa León en su viaje en Francia ha resaltado que “invocar el nombre de Dios para legitimar la violencia o la opresión es una profanación de este nombre. Nada de lo que desfigura la dignidad humana se puede reivindicar como una auténtica inspiración divina. El discurso religioso debe exhortar constantemente a desarmar los corazones y las palabras”.
Al respecto, el teólogo Abilio Peña ha comentado: “Gracias Papa León XIV. Muchas veces el nombre de Dios ha sido profanado por el actual presidente de Colombia. El, con esta orientación pastoral suya, debería dejar de llamarse cristiano”.
Expectativas por la victoria de Lula en Brasil
El presidente brasileño y candidato a la reelección, Luiz Inácio Lula da Silva, agrandó hasta cinco puntos su ventaja sobre el opositor Flávio Bolsonaro a seis días de la primera vuelta de las elecciones, en dos encuestas divulgadas este lunes. Uno de los sondeos, de la firma Quaest, muestra al mandatario con el 39 % de la intención de voto, dos puntos más que la semana pasada, y a su contrincante ultraderechista, con el 34 %, una unidad más.
En una hipotética segunda vuelta, que se celebraría el 25 de octubre si ningún candidato supera el 50 % de los votos, la encuesta muestra un empate al 42 % de la intención de voto, con un crecimiento de un punto en la última semana del líder progresista.
El presidenciable Flavio Bolsonaro (hijo del expresidente condenado a 27 años de cárcel por el golpe) incurrió en una mentira más notoria: aseguró que “jamás” propuso retirarle a la Virgen de Aparecida su condición de patrona nacional para congraciarse con el lobby evangélico.
La falsedad quedo en evidencia a través de un video grabado hace un mes en el que Flávio Bolsonaro dijo lo contrario mirando a cámara. “Cuando sea presidente (en 2027) uno de mis primeros actos será decretar que Brasil es del Señor Jesucristo”.
Esa declaración seguramente fue del agrado del poderoso pastor Silas Malafaia, un incondicional de Jair Bolsonaro, ante quien alguna vez proclamó el fin del patronazgo de la Aparecida.
Miembros de ese movimiento, denominado “Teología de la Dominación”, no esconden su repulsa hacia la virgen, contra cuya imagen suelen lanzar insultos.
Es una corriente que adscribe a una especie de suprematismo religioso que elige símbolos católicos como objetos de ataque, sostuvo el pastor Zé Barboza. Para quien “no hay dudas de que Flávio Bolsonaro hizo esa declaración” que implícitamente va contra la virgen sabiendo cuál es la aspiración hegemónica del evangelismo de extrema derecha.
Barboza, autor del libro “La Seducción del Odio”, analizó en una entrevista a la TV Fórum las implicancias de estos gestos del hijo de Jair Bolsonaro como el anticipo de lo que sería un gobierno caracterizado por la intolerancia religiosa.
Esa manifestación del presidenciable desató una inesperada reacción del campo católico ante el temor de lo que podría ser un segundo gobierno bolsonarista, planteó Barbosa.
Las redes sociales se inundaron de comentarios en los se manifestó preocupación ante las expresiones contrarias a la patrona y, por extensión, al catolicismo. Hubo declaraciones de miembros de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil y del vicepresidente Geraldo Alckmin, un católico practicante que es candidato en la fórmula liderada por Lula.
La dimensión de la repulsa no fue ajena al campo político y se incorporó a la batalla electoral. Una popular canción de Roberto Carlos dedicada a Nossa Senhora fue propalada este sábado durante el acto encabezado por Lula en una populosa barriada paulistana.
En otro de los videos que abarrotaron las redes desde el jueves, está el que muestra a un grupo de religiosos brasileños cantando en italiano Bela Ciao, el himno de los partisanos antifascista, ha relatado el diario argentino Pagina12.
El congresista progresista Marcelo Freixo ha denunciado que “La conferencia de obispos CNBB fue atacada de manera leviana y cobarde por Flávio Bolsonaro por cuenta de Nuestra Señora Aparecida. Es lamentable la postura extremadamente irrespetuosa de un candidato a la presidencia de la República. Flávio debe disculpas a los obispos de la Iglesia Católica”.
Rodrigo Toniol, Profesor de antropología de la UFRJ, miembro de la Academia Brasileña de Ciencias, ha comentado en Folha que “La reacción de Flávio Bolsonaro el último domingo (27), al acusar a sectores de la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil) de actuar en colusión con el PT en la difusión de la noticia falsa sobre Nuestra Señora Aparecida, revela que su campaña entró en modo de reducción de daños”.
He tenido acceso a una carta del fundador de la Iglesia de los Pobres, de la paz, y de la teología de la liberación, el Cardenal HELDER CÁMARA (tuve el privilegio de encontrarlo personalmente en Recife en agosto de 1990, y el Papa Francisco abrió el proceso de beatificación en 20215) escribió en 1981, ahora oportuno en vísperas de elecciones entre la ultraderecha de su país y Lula: “nuestros países -que tanto recibieron de Dios- tienen mucho qué hacer en favor de una integración latinoamericana sin imperialismos de fuera o de adentro”.
El Obispo de la Diócesis de Livramento de Nossa Senhora, Bahia, Dom Vicente de Paula Ferreira, ha lanzado un fuerte llamado porque” tienen que gobernar a Brasil, los mismos brasileros. La democracia no puede ser amenazada por el autoritarismo golpista. No podemos cambiar nuestra bandera con una bandera extranjera. Votamos de modo decente, en favor de los pobres y del medio ambiente. La omisión o neutralidad es una actitud cobarde”.
Benedicta da Silva, ex lideresa afrobrasileña de las comunidades eclesiales de base CEB, primera empleada doméstica de Rio de Janeiro en ser elegida como Senadora del Partido de los trabajadores PT, ha enfatizado que “Estaré al lado del presidente Lula en la defensa de la democracia, de la soberanía y de los derechos de nuestro pueblo. El 4 de octubre, vamos a decidir el futuro de Brasil. Y necesitamos tener claridad sobre lo que está en juego: no podemos permitir que el Palacio del Planalto vuelva a manos de quien representa a las milicias, el odio y la violencia. Brasil no cabe en el quintal de nadie. La democracia brasileña pertenece al pueblo y necesita ser protegida por todos nosotros.
Es hora de defender la paz, la soberanía, la democracia y un Brasil donde los derechos de nuestro pueblo estén por encima de los intereses de aquellos que quieren transformar la política en espacio para las milicias.
El 4 de octubre, ¡vamos juntos a defender a Brasil!”.
Presidente Lula expresó su “más profunda solidaridad” al Papa León XIV y resalta el papel de la Iglesia en la sociedad brasileña
El presidente de Luiz Inácio Lula da Silva envió un mensaje en abril de 2026, al episcopado reunido en la 62.ª Asamblea General de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, en el que expresó su solidaridad con el Papa y remarcó el papel histórico de la Iglesia en la defensa de la democracia, los pobres y los derechos sociales en el país.
En su mensaje dirigido a la comunidad católica brasileña, el mandatario inició con una muestra de cercanía hacia el pontífice: “Queridos amigos de Brasil, querida comunidad católica brasileña, quiero en primer lugar manifestar mi más profunda solidaridad al Papa León XIV”. En ese contexto, subrayó que “a lo largo de la historia de la humanidad, los defensores de la paz y de los oprimidos han sido atacados por los poderosos que se creen divinidades para ser adoradas por los simples mortales”, y añadió que “la misma historia ha demostrado que vale más un corazón lleno de amor al prójimo que el poder de las armas y del dinero”.
El presidente también dedicó un saludo especial a la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil con motivo de su 62ª Asamblea General, asegurando “respeto y admiración por una institución que, en los momentos más dolorosos de nuestra historia reciente, estuvo en la primera línea en defensa de la democracia”.
En su recorrido histórico, resaltó el papel de la Iglesia durante el periodo autoritario: “La CNBB enfrentó la dictadura, defendió a los perseguidos por el régimen militar, apoyó las huelgas de los trabajadores urbanos y la lucha de los trabajadores rurales por la posesión de la tierra”.
A su vez, rindió homenaje a figuras emblemáticas del episcopado brasileño, recordando su compromiso con los sectores más vulnerables: “Quiero aprovechar este momento para rendir homenaje a uno de los más altos defensores de los excluidos con los que tuve el inmenso honor de convivir. En su nombre, saludo a todos los líderes de Brasil”. Entre ellos mencionó a Mons. Luciano Mendes de Almeida, cardenal Paulo Evaristo Arns, Mons. Mauro Morelli, cardenal Cláudio Hummes, Mons.Angélico Sândalo Bernardino, Pedro Casaldáliga y Tomás Balduíno, señalando que “la historia jamás los olvidará”.
El mandatario contextualizó además la Asamblea en un momento significativo para el país: “Queridos obispos y religiosos de Brasil, esta 62ª Asamblea General de la CNBB acontece en un contexto de extrema relevancia: los 200 años de las relaciones diplomáticas entre Brasil y la Santa Sede”. En ese sentido, remarcó el aporte social de la Iglesia a lo largo del tiempo: “A lo largo de estos dos siglos, la Iglesia Católica ha actuado de forma extraordinaria en la asistencia a los más necesitados, con iniciativas que permanecen como referencia en la construcción de políticas públicas y de inclusión social”. Añadió que “hoy, la defensa inteligente de la dignidad de la vida renueva e inspira la relación entre el gobierno de Brasil y la CNBB”.
En relación con la acción gubernamental, aseguró: “Nuestro gobierno trabaja día y noche para que Brasil sea definitivamente un país libre del hambre, de la extrema pobreza y de la desigualdad. Un país donde todos, sin excepción, tengan derecho a una mesa abundante y acceso a salud, educación, tierra, trabajo y vivienda”. En esa línea, vinculó políticas públicas con la reflexión eclesial: “Recordando que el programa ‘Mi Casa, Mi Vida’ dialoga con el tema de la actual Campaña de la Fraternidad: vivienda y fraternidad”.
“Quiero terminar reafirmando nuestro compromiso con el Estado laico y la garantía plena de la libertad religiosa”, manifestó el presidente Lula (ex obrero metalúrgico que ha sufrido hambre en su niñez), y concluyó con un mensaje de buenos deseos: “Deseo todo el éxito a esta Asamblea General y que la CNBB sea siempre aliada del pueblo brasileño en la construcción de un país más justo, más fraterno y más feliz. Que Dios ilumine a Brasil y al pueblo brasileño. Muchas gracias”, ha relatado una nota publicada por Celam (https://adn.celam.org/fr/blog/cone-sud-18/presidente-lula-expresa-su-mas-profunda-solidaridad-al-papa-leon-xiv-y-resalta-el-papel-de-la-iglesia-en-la-sociedad-brasilena-7537 ).
Ahora varios analistas consideran que hay una línea directa entre el Vaticano y los representantes de la Iglesia Católica en Brasil en lo que parece ser un proceso de acercamiento con Lula. Si bien pueden existir sectores conservadores en el catolicismo que voten por Bolsonaro, en el Vaticano observan que, en las regiones más pobres del país, el catolicismo tiende a mantenerse como un baluarte contra las injusticias sociales. Los posibles intereses de la Santa Sede en las elecciones brasileñas también están relacionados con el conflicto global entre León XIV y Donald Trump. Las críticas al trato a los migrantes por parte del líder republicano al Sumo Pontífice revelan una oposición ideológica entre el Vaticano y la Casa Blanca.
Un integrante de la campaña de Lula dijo que “un dominio trumpista sobre Latinoamérica, una región con mayoría católica, también va en contra de los intereses de la Iglesia”.
Sobre estos temas de discernimiento entre fe y política, he conversado con varias lideresas socio-eclesiales de Caritas Brasil, en ocasión del seminario internacional en la Universidad Nacional de Bogotá.
Larissa Vieira es una joven abogada responsable del área de incidencia política de Caritas Nacional brasilera en Brasilia; me explica que “como Caritas brasilera, junto a la Comisión de la Pastoral de la tierra CPT, CPP, Cnlb, hemos lanzado la campaña “Nuestro voto es potente”, con el respaldo de las 200 diócesis miembros de Caritas Brasil.
Estamos movilizando varias redes de la sociedad civil como forma de concientización, en contra de las fake news, en este contexto electoral. No es la lucha de Lula de 1989 (su primera campaña presidencial, fue elegido después en 2003) hoy se trata más de conciliación de clases, el gobierno se ajusta a intereses del capital, pero busca construir políticas públicas direccionada en favor de la población más pobre, en la perspectiva de la economía solidaria, luchando por los derechos de las poblaciones más vulnerables. El Gobierno Lula debe ser disputado con las críticas de la sociedad civil porque el actual Congreso de la Republica es altamente conservador y hay dificultades del progresismo frente a los poderosos intereses del capitalismo.
Tenemos la proyección que el próximo congreso de la república que será elegido el próximo 4 de octubre de 2026, puede ser más conservador del actual y por eso hay el desafío que el cuarto gobierno del presidente Lula no vaya en detrimento de la clase trabajadora. Mira los materiales de nuestra campaña “Nosso Voto é Potente – Voto consciente para mudarmos o Brasil” – https://caritas.org.br/noticias/campanha-nosso-voto-e-potente
Marcio trabaja desde hace 20 años en Caritas Brasil, y ha destacado que “Caritas Brasil formalmente no apoya ningún partido político pero dialoga con varios candidatos para levantar la bandera de la economía solidaria, el protagonismo de jóvenes y mujeres en algunos esfuerzos no solo de Caritas, también apoyando redes como el Fórum Brasilero de Economía Solidaria, la red del semiárido en el Norte-este, trabajando en la incidencia política de candidatos comprometidos en contra de la pobreza en un contexto electoral.
Sebastián, delegado afrobrasileño de la Amazonia del Estado do Para, ha agregado que “Sobre la amazonia esta una visión neocolonial de explotación de los recursos naturales por favorecer los intereses del capital
Como Caritas do Para apoyamos la red Repam y buscamos la concientización de un voto para cuidar la Amazonia, sin agredirla.”
Juscelio Pantoja, educador popular de Caritas en la amazonia brasilera, ha explicado varias claves de interpretación del discernimiento entre fe y política desde la perspectiva libertadora de la geopolítica del Papa Francisco:
“El legado de la Iglesia en salida , es el sueño de Papa Francisco, a partir de la vida de los laicos, no solo obispos, asuman las conclusiones del sínodo de la Amazonia, de la red Repam, son signos de esperanza presentes en el contexto amazónico, con varios pastores, varios cardenales están caminando junto al pueblo, a través de organizaciones pastorales y sociales, como lo hacemos nosotros en Brasil, con el trabajo de organizaciones socio-eclesiales que alimentan los caminos de la Campaña de la Iglesia Católica desde 2000, con el comité que acompaña y denuncia la corrupción electoral, con el apoyo de la Cnbb, como fe y discernimiento en escenarios electorales y políticos como por ejemplo el “Grito de los Excluidos” el día de la independencia de Brasil, 7 de septiembre, el Foro Pan-Amazónico con varias pastorales sociales de varios países que luchan por la justicia social, con la Universidad Javeriana de Bogotá, Unicamp, con la Universidad católica PUC de Rio de Janeiro.
Somos voces de la iglesia católica, reconocidas en el documento” Querida Amazonia”, somos el sueño del papa Francisco para que la Iglesia-Pueblo de Dios pueda llegar en lugares muy distantes y alejados. Al mismo tiempo tenemos una gran responsabilidad en esta coyuntura electoral de no permitir el avance de la extrema derecha, y no es solo el tema de Bolsonaro, nos preocupa la intervención de EEUU en Brasil, necesitamos cerrar y bloquear el avance del conservadurismo que impide el bien común. La historia de la teología de la liberación en Brasil tiene una larga trayectoria, no se limita a las ideas de la izquierda, debemos enfrentar la coalición de ideas, alternativas y propuestas sostenibles frente a la división, al odio, a la polarización de la extrema derecha. La lucha es en contra de la polarización por la búsqueda del bien común”.
“La alianza de Lula y Papa Francisco para promover la alianza global en contra del hambre y desigualdades debe ser una bandera del progresismo latinoamericano” me dijo personalmente en Bogotá, Joaquín Calheiros, vicepresidente del Partido dos Trabalhadores PT el pasado 28 de mayo de 2026.
Jeffrey Sachs: “un presidente se puso de pie en la ONU y reclamó el derecho a aniquilar una civilización. El Congreso de EEUU. no dijo nada. Ese es el orden constitucional colapsando en público”
“Me estremecí entonces, y me estremezco ahora de que un presidente de los Estados Unidos pueda pararse en el podio de la Asamblea General de la ONU hablando a líderes mundiales en un lenguaje de aniquilación de otros países y de enviarlos al infierno. Fue espantoso, sin precedentes, totalmente repugnante, vergonzoso para los Estados Unidos. Pero también diría que es una medida de lo roto que está el orden constitucional de los Estados Unidos, ha comentado el economista Jeffrey Sachs, colaborador del Papa Francisco y miembro de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales del Vaticano (donde pude compartir con Sachs, tres días en el Vaticano, antes de la audiencia con Papa Francisco en octubre de 2017).
“Trump básicamente dijo, como un loco, que creo que argumentablemente lo es, que él y solo él decidirá la supervivencia de Irán. Dijo que tiene una gran, gran decisión que tomar. Tal vez Irán será un gran país. Tal vez Irán será aniquilado. Tal vez Trump lo enviará al infierno. Y no solo fue el lenguaje vulgar de una manera que ciertamente nunca en mi vida podría haber imaginado viniendo de un presidente de los Estados Unidos o de cualquiera parado en el podio de la ONU —porque lo que Trump dijo fue odioso y completamente en violación de cada estándar religioso, moral, ético y legal que tenemos en este mundo—, sino que también fue una medida del colapso descarado de nuestra Constitución.
¿Existe un sistema político donde un hombre decide el destino de otra civilización? ¿Es así como funciona el sistema americano? Por supuesto, la respuesta es no. Los padres fundadores que se rebelaron contra un loco Rey Jorge III fueron muy explícitos en la Declaración de Independencia, celebrada este año 250 años después de su emisión. Estamos en el 250 aniversario, uno que Trump dice que se trata de nuestra libertad. Fue explícitamente que el Rey Jorge se arrogó, asumió la autoridad para poner al ejército por encima del gobierno civil. Y cuando los padres fundadores escribieron la Constitución de EE.UU., asignaron específicamente el poder de declarar la guerra no al comandante en jefe, sino únicamente y exclusivamente —y no por elección, no si les importa o quieren o quieren delegarlo o no, sino únicamente— al Congreso de los Estados Unidos.
Y Trump dijo ayer que no le importa lo que piense el público. No le importa cuál sea el voto. Dice que ni siquiera se le cruza por la mente. Y dijo antes este año, cuando le preguntaron, bueno, ¿hay algún límite a su poder? Lo pensó. Dijo Sí, mi moralidad, pero es mi voluntad. Es lo que quiero hacer. De lo contrario, no, no hay otros límites.
¿Qué hizo nuestro Congreso en esa ocasión? Puedo decirte, como sabemos, que el partido mayoritario en ambas cámaras simplemente permaneció en silencio. Eso es una violación de su juramento sagrado de oficina, que es defender la Constitución. Trump ayer dijo que va a tener la difícil elección de si aniquilar, por cierto, una de las civilizaciones más antiguas del mundo, de 5.000 años, veinte veces más antigua que los Estados Unidos de América. ¿Y qué dijo nuestro presidente de la Cámara? Bueno, por supuesto, no dijo nada. ¿Qué dijo nuestro líder de la mayoría del Senado? Por supuesto, no dijo nada. ¿Qué dijo todo el partido del presidente de los Estados Unidos, los miembros del Congreso? Por supuesto, no dijeron nada. Esto es peor que el Imperio Romano. Había un Senado que en realidad todavía decía algo. Nuestro Senado no dice nada.
Estamos tan rotos que no solo tenemos a un loco en el poder, sino que no hay respeto por nuestro orden constitucional. Y el presidente puede hacer declaraciones como las que hizo ayer, sin precedentes en la cámara de la Asamblea General frente a los líderes mundiales, hablando como el peor tirano o gánster imaginable, y ni un murmullo del Partido Republicano que domina la Cámara y el Senado. Sabes, no soy partidista. Y un presidente demócrata que se atreviera a estar tan absolutamente loco y desquiciado como este presidente probablemente encontraría servilismo en ese partido también. Así que ni siquiera estoy haciendo un punto partidista. Estoy haciendo un punto sobre el colapso de nuestro orden constitucional.
¿Hemos llegado a un punto en que un hombre, que casualmente creo que es totalmente incompetente, totalmente sociopático, de hecho —cuando personas son asesinadas bajo su orden, ni un momento de reflexión o remordimiento cuando 150 niñas escolares son asesinadas, y él sabe la verdad? Dice, sí, probablemente los iraníes lo hicieron. Lo averiguaremos. No, ni un control en absoluto en nuestro sistema de gobierno.
Entonces, para mí, me preguntaste cómo me siento. Me estremezco por las últimas 24 horas, tanto por lo que dijo el presidente. Me hizo erizar la piel. Estaba sentado allí en la cámara escuchando esta locura. Quiero decirlo en serio, locura psicopática, hablando de esta manera, con una vulgaridad que es inimaginable. Pero desde entonces me he estremecido por la falta de respuesta de los líderes, el líder de la mayoría del Senado de EE.UU., el presidente de la Cámara, jueces de la Corte Suprema, cualquiera para decir no. En nuestro sistema de gobierno, no es una persona quien decide el destino de otra civilización. Somos un país, decimos, en primer lugar, de representación, y el pueblo americano está atónito por esto. Se oponen abrumadoramente. No apoyan esta guerra de Netanyahu y Trump, que es una guerra de dos personas de asesinato y destrucción y asesinato de líderes de otro país. No la apoyan. Y el orden constitucional es que somos un gobierno representativo, y nuestros representantes tienen un juramento de oficina de que solo ellos pueden declarar la guerra. Entonces, ¿dónde están para levantarse y decir No, no tienes ni un centavo para gastar en esto? Nosotros controlamos el poder de la bolsa. Los decenas o cientos de miles de millones de dólares que Trump ha desperdiciado de los ingresos americanos en esta guerra flagrante de capricho. ¿Dónde está el Congreso para decir que no tienes autoridad alguna para gastar eso porque solo nosotros podemos decidir sobre el gasto y solo nosotros podemos declarar la guerra?
Entonces este es el hecho sombrío. No fueron solo las declaraciones terribles. Esa fue mi primera reacción. Pero luego pensé, ¿a qué hemos llegado cuando una persona puede hacer una declaración como esta y luego permanecer esencialmente sin desafío en el sistema de gobierno de los Estados Unidos?”
La aniquilación no es diplomacia. El silencio del Congreso de EEUU no es moderación. Una república constitucional no puede sobrevivir si un hombre reclama el poder de decidir si otra civilización vive o muere”, ha concluido Jeffrey Sachs.
Concluyo este articulo con la intervención de la profesora de Yale University, Elizabeth Wood, en ocasión del Seminario Internacional Colombia y el Mundo, violencia, Democracia y Paz, con ocasión de los 40 años del IEPRI y el 10 aniversario de la firma del Acuerdo Final de Paz de La Habana, del pasado lunes 28 de septiembre de 2026, donde ha explicado las relaciones entre EEUU y Colombia en la preocupante perspectiva de “aniquilación de la civilización”.
La profesora de Yale University, Elizabeth Wood, ha explicado en Unal que “ahora EEUU es una democracia meramente electoral, NO liberal. Hay un grave declive de la democracia liberal en el mundo. Solo el 7% hoy vive en países donde hay una democracia liberal. EEUU pierde el estatus de democracia liberal.
Las desigualdades y la polarización provocan la erosión de la democracia, como demuestran los casos de EEUU, Hungría y Turquía, con la caída de la libertad académica con censura, vigilancia, presión política del Estado, perdida de igualdades y represión en contra de los periodistas y de las voces disidentes como forma de perdida de la libertad de expresión.
Mira la destrucción de Usaid y del Instituto de Paz en EEUU por parte del magnate Musk.
Es preocupante el ensuciamiento de las críticas y la marginalización del Congreso de EEUU, Trump justifica el Estado de Guerra sin el consentimiento del Congreso de EEUU y así Trump provoca las ejecuciones extrajudiciales en el Caribe, la persecución de ICE en contra de los migrantes como estrategia de normalización de las violencias, favoreciendo los intereses económicos de las elites y así provocan el aumento de las desigualdades en EEUU.
Frente a la ola de gobiernos tecnocráticos, del tecno feudalismo, miramos a los casos de Polonia y Brasil (en el tránsito del presidente Bolsonaro hacia el presidente Lula en 2023) y los cambios de enfoque, con la oposición política unificada, con mass-media independientes, con protestas masivas, sostenidas, NO-Violentas, continuadas de la sociedad civil activa (como hemos demostrado en EEUU con la oposición a la guerra en Irak).
Frente a esta ola mundial de esta preocupante erosión de la democracia a nivel global, debemos pensar como revertir y erosionar el poder, para reconstruir la democracia verdadera, también aquí en Colombia”, concluyo la profesora de Yale University, Elizabeth Wood.
Cristiano Morsolin, investigador y trabajador social italiano radicado en Latinoamérica desde 2001, autor de 10 libros en 5 idiomas. Analiza las relaciones entre derechos humanos, movimientos sociales, políticas emancipadoras y la geopolítica de Papa Francisco. Fue recibido por el Papa Francisco en audiencia en Vaticano en octubre de 2017. Co-fundador del Observatorio sobre la Región Andina SELVAS (Milán, 2001), del Observatorio sobre las mafias “Liberande” (promovido por la red LIBERA, Roma, 2007). Ha coorganizado el encuentro internacional de los movimientos populares con Papa Francisco, “Arena di Pace” (Verona, mayo de 2024).
Es comentarista invitado por los mass-media internacionales: SIR-Servizio Informazioni Religiose (Vaticano), Religión Digital (Madrid), Cipsi (Roma), Vita (Milán), Corporación Latinoamericana Sur (Bogotá) y Rebelión (Madrid), Alai (Quito).
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